峰峰水浴寺寺名由来、开凿年代和传奇古刹水浴寺规模

水浴寺石窟位于峰峰矿区大社镇西南三公里处，隔鳳凰台和天宫峰与北响堂寺东西相峙，因其规模比南、北响堂寺小，又叫小响堂。过寺后坡村西行三百米就可见掩隐在苍松翠柏下的水浴寺石窟。1982年，水浴寺石窟被评为河北省重点保护文物，2012年又被评为全国重点保护文物。

水浴寺

鼓山东麓小响堂，翠柏苍松掩红墙。

云沐水浴若仙境，潺潺细流似琼浆。

幽雅静谧风水地，窟深庙高香火旺。

万佛洞深供佛祖，大雄宝殿奉玉皇。

雄浑石幢矗山门，貌似金刚镇庙堂。

憨态龟趺望日出，慈祥菩萨送夕阳。

五村社首争庙产，僧释归来握手祥。

禅师灵塔静静伫，目睹兴衰话沧桑。

1水浴寺寺名由来

沿着青石砌成的九十九级台阶盘旋而上，到处是苍松翠柏，嶙嶙怪石，置身其中，不仅领略了佛教圣地的幽雅静谧，也感受到水浴寺风水地势的神秘色彩。水浴寺石窟有两部分组成，一是窟，在西侧坐北朝南低矮崖壁上开凿有两个石窟，开凿年代为北齐武平五年（574年）（西窟）和北宋初年（东窟）。二是寺，在石窟东侧的山坳里，三面环山，背风向阳，地势平坦。殿堂庙宇、红墙黄瓦、碑刻石幢、台阶山门依次错落排列，是块少有的风水宝地。关于水浴寺的寺名，一是见寺内明隆庆五年(公元1571年)碑记载：“玆寺在太行山之麓，群峦叠嶂，环倚左右，下有细泉一眼，泠泠涧中，诚梵隐之幽栖、禅林之上乘也......”故称水浴寺。二是相传在正殿西侧有座突兀而起的断崖，崖上有脸盆大的泉眼，泉水叮咚作响，清澈甘甜无比。只要是天气晴朗的清晨，这里就会晨雾弥漫，水珠四射，整个寺院若隐若现，宛如仙境一般，殿堂庙宇、石窟经幢、灵塔摩崖出没于云沐水浴之中，笼罩在阳光与净水交织的薄帐下，泉水涤荡了污秽浊物，洗浴了人间红尘，真是出家修行的风水宝地。因此称水浴寺。三是由于寺中弥漫着水汽，空气的湿度大，除正午外，早晨傍晚，殿堂庙宇、石窟经幢、灵塔摩崖、廊柱碑刻表面都是湿淋淋的，像被细雨淋过一般，当地方圆十几里地的人也把该寺叫水淋寺。

2水浴寺石窟的开凿年代和规模

在水浴寺西侧低矮的断崖上，开凿有东西两个石窟。西窟的开凿年代为北齐武平五年（574年）以前。在西石窟东壁面上有：“武平五年甲岁十月戊子朔明威将军陆景、张元妃敬造定广佛并三童子愿三界群见前福口者托荫花中俱时值佛”的铭刻，及西窟前壁刻有“昭玄大统定禅师”的供养僧的题刻铭文。据《隋书；百官志》载：“北齐天保元年（公元550年），文宣帝诏置‘昭玄大统’，以沙门法‘大统’，令史员置50余人，所统僧尼400余万”。可见“昭玄大统”为北齐最高僧官。“张元妃”（ 明威将军陆景的妻子，西窟开凿的发起人和组织者，是该寺的第一任主持和供养僧之一）的铭刻“昭玄大统”说明水浴寺石窟的开凿年代为北齐武平五年（574年）之前。后历经唐、宋的续刻而逐渐完成。

东窟开凿的年代比西窟晚的多，规模也小的多，始于北宋初年，完成于北宋末年，窟内有三壁造像，北壁是一佛二弟子二菩萨，西壁是一佛二弟子，东壁是一佛一菩萨。人物面部表情以及体态动作将其内心世界表现得淋漓尽致，这种雕刻技法的精细程度可与响堂寺石窟相媲美。

在东窟西侧约八米处，是水浴寺石窟中规模最大、内容最丰富、保存较为完整的西石窟。该窟正中雕有通窟顶的长方形塔柱，绕柱可转走，形成“隧道”。当地人也叫转角殿，窟内所有壁面和塔柱的各个面上均雕刻有大小不一佛像，俗称“万佛洞”，其神态千姿百态，跃跃欲动，栩栩如生，呼之欲出，特别是正中的释迦牟尼佛祖，右手上举，左手下垂，内着僧衣，外披袈裟敷搭双肩，坐在束腰莲花宝座上，体态丰满，面目慈祥和善。左侧文殊菩萨手提净瓶，右侧普贤菩萨双手捧宝盒，富有曲线的动态，雅致而优美的造像，给人一种可亲可敬的感觉，也富有东方女性温柔善良的韵味。置身窟中，仿佛到了一个远离世尘，静谧安详的佛国极乐世界，顶礼膜拜，佛祖仿佛在告诫你：功名利禄是过眼烟云，荣华富贵是一时之耀，金银财宝乃身外之物，生不带来，死不带去。

在西窟的东西两侧雕刻有两处摩崖造像，东区摩崖造像展现了释迦牟尼佛祖从出生到涅槃，以及悟出人生真谛曲折而又生动的一组故事。西区摩崖为释迦牟尼佛祖到各地讲佛传经的画面，造像丰富，雕艺精美。水浴寺石窟的规模虽然比南北响堂寺小的多，名气也比不上南北响堂。但由于其开凿年代比南北响堂寺晚，随着开凿技术的逐渐成熟，雕刻技艺的提高，以及对佛教人物、动作和内心世界理解的不断升华，所以水浴寺石窟的石像和摩崖，雕刻人物的精美程度，许多方面超过了南北响堂寺，这是许多专家学者的一致看法。

3香火鼎盛，寺僧众多

水浴寺的第一任主持是张元妃，也是西窟开凿的发起人和组织者。她是北齐明威将军陆景的妻子。陆景籍贯司州邺城县人，官居六品，先为奉朝散官，后授实职，为某县县令职衔，接着厄运降临，“不假天年，寿命不永，于武平四年二月十二日卒于邺城之所”（见西窟东壁铭刻文）。为了悼念亡夫，武平五年，她的妻子张元妃，削发为尼，在水浴寺出了家。由于她是将军的妻子，有一定的社会政治地位和经济实力，在她任主持期间，供养僧人有五位，除开凿石窟外，还广置田产，使水浴寺的寺产具有了一定规模。

第二任主持是妙用禅师。在他任主持期间，由于水浴寺的田产较多，进项也大，石窟东面的山坳，是一片风水宝地，在他主持下，修建了庙宇殿堂，窟与庙的相互融合，形成了最初的水浴禅寺。他的灵塔在西石窟前十米处，全部用青石雕刻而成，宝顶已丢失，八角形仿木屋檐，其下为椭圆覆钵式塔身。上刻有密密麻麻的铭文，大部分已看不清楚，但“故庄严全妙用禅师灵”虽历尽千年风雨，仍清晰可见。他静静地守护着这片净土，目睹着寺庙沧桑变迁。

唐宋时期，水浴寺的寺产规模很大。除附近的山岭树木外，仅田产土地就有一百多亩，寺僧众多，香火很是旺盛，是鼓山以东最大最有影响的的寺庙。朝山进香的香客除了附近的乡民外，遍及磁州各县，邺城、彰德府也常有香客慕名前来朝拜。除石窟外，殿堂庙宇，威严高大，佛像壁画，金碧辉煌。北宋初年的一场大火，把整个寺院化为乌有，重修时，各殿堂庙宇除按原来的规模建造外，还扩建了山门，在山门的两旁修建了两座造型别致、风格独特、雄浑朴实的经幢，全部由青石雕刻而成，高11.5米，有三节组成，直径一米有余，经幢呈六面形，每面上刻有密密麻麻的经文，下为一米高的莲花底座，座上雕刻有体态逼真，潇洒飘逸的飞天和罗汉佛手的浮雕，历尽千年风雨，经文已模糊不清，无法辨认。上世纪八十年代底，经幢的上两节已不知去向，仅剩底座和下一节。但矗立的经幢，始终像两个恪尽职守的卫士，护卫着这片神秘的净土，仍不失雄浑朴实之风韵。

到了明代，除正常的寺庙维护和佛事活动外，寺庙的发展到了顶峰时期。田产由原来的一百亩，变成了一百五十多亩，香客也越来越多。明嘉靖四年（公元1525年），水浴寺的主持妙觉禅师，从嘉靖七年（公元1528年）开始修建五间四楹的后大殿，可惜他是个短命的和尚，大殿没修好他就驾鹤西游。主持已逝，工程也就停止了，后来不知什么原因工程一直未动工。（见重修磁州武安县古刹鼓山水浴寺记）。

到了明隆庆（1571年）五年，主持是会经禅师和正檀和尚，除他们师徒外，寺内居住的僧人已有一百多位。话说系山主之一的薛村，这一年出了个武举人，名叫韩永淳，他中举后，为感谢水浴寺神灵的保佑，携韩西泉、韩九韶、韩九思等，载币来到寺中，与主持会经禅师协商捐香火功德钱白银二百两，重新启动盖后大殿的工程。于是五间四楹的后大殿不到一年便盖好了，共塑三世金佛三尊，画千佛于壁后（见重修磁州武安县古刹鼓山水浴寺记）。为感谢韩永淳举人的功德，主持会经禅师在后大殿前的右侧立碑以示纪念。此碑高约八尺、宽约三尺，碑头雕有二龙戏珠的图案，翻腾屈卧，栩栩如生，呼之欲出，好像随时可翻江倒海，腾云驾雾。碑座是一巨型石龟，体态粗犷，憨态可掬，扭头东望，形象逼真，此碑是该寺保存最大最完整碑文仍清晰可见的石刻。

4石像惨遭掠抢，国宝流失海外

清朝水浴寺的香火远没有明朝兴盛。多次重修也是在明朝的基础上修修补补，不知什么原因，田产也损失了不少，原来的一百五十亩土地到清光绪年间变成了不足一百亩，香火繁盛的千年古刹逐渐衰败。从遗留的碑刻上看，清朝时期不但没有扩修寺庙，连碑刻也少的可怜，查遍水浴寺现存的十几块碑刻，只有光绪年间《水浴寺田产登记》一块碑刻。

民国四年（公元1915年），磁山镇东孔壁村人李聘三任武安县县长，他也是武安县有名的大财主。二十二岁那年，李聘三曾赴日本留学，回来后倚仗他家的财势，勾结官府，爬上了县长的高位。日本人早已对鼓山响堂寺石窟精美的石像垂涎三尺，只是没有内应，无法下手。得知李聘三任武安县县长时，日本人便找到他，想借文物考察的名义，对响堂寺石窟的石像进行查看，并伺机盗取石像，李聘三没敢答应。后来日本人找到袁世凯的儿子袁克定，袁克定和李聘三相互勾结，和日本人里应外合，分两次盗取了北响堂寺石像，这两次偷盗分别发生在1915年和1941年。水浴寺石窟的石像在第二次掠抢中遭到严重破坏，致使国宝流失海外，造成了无法弥补的巨大损失。

5水浴寺庙产五村官司案

民国十三年（公元1924年），天下大旱，颗粒无收，但鼓山前的薛村、南岗、彦亭、牛二庄、大社、庄里的地界则普降甘霖，喜获丰收。水浴寺的近百亩土地除能打许多粮食外，还收上来不少地租。这座香火繁盛的千年古刹，历来有薛村、南岗、彦亭、牛二庄、庄里五村共管，当地的乡民俗称“村西寺”，五村轮流当山主，经营寺庙，分红多少按各村对寺庙投入的老账为据。这年的十月，一个月黑风高的夜晚，山东土匪知道该寺庙殷实，结伙来抢劫，放火烧了后大殿，打伤主持甲华禅师，赶跑寺里的僧人，转眼间好端端的一座千年古刹变为废墟，不几日，主持甲华禅师连病带气撒手人寰。五村社首齐聚水浴寺，目睹惨状，商讨庙产的善后处理，决定把全部庙产土地瓜分，分得多少按各村对寺庙投入的老账为据。结果庄里村的老账不知何时已丢失，社首苏成金拿不出依据，其它四村社首统一意见，不让庄里村参与分股，庄里村当然不同意。这样一来，风波骤起，立马形成五村寺产诉讼案。话说庄里村在这五个村是最小的一个，人口不过三百，以苏姓为主，社首是苏成金。面临此事，苏氏家族的一帮热血青年，既要维护庄里村的尊严，又要维护社首苏成金的权利威望，于是抱团挺身，走在了打官司的台前。族人苏万全文笔精道，写了状纸到武安县衙门告官。财力上除全村集资外，社首苏成金，胞弟苏成玉等倾囊相助。一村对四村，官司打了半年，庄里村终因拿不出过硬的凭证而败诉。就在这山穷水尽之际，水浴寺的小僧释宏有从北京广济寺受戒归来，回到寺中，见寺院一片狼藉，师傅已故，师兄师弟尽散，到师傅的墓前痛哭一场，含泪来到离寺庙最近的庄里村。社首苏成金安顿宏有吃住，并把寺院被抢，寺庙被烧，五村官司的前前后后说了一遍。宏有听完说，师傅在世时说过，寺产是五村共有，一但某村的账册损毁丢失，分红时一定起纠纷，为防止争执，寺里的老账藏在师傅居住禅房的墙洞里。当即去找，禅房虽被烧毁，墙洞里的老账且完好无损。社首苏成金喜出望外，立即叫苏万全再写诉状见官，这一回的官司自然是水到渠成，五村寺产官司案以庄里村胜利而告终。五村社首再议瓜分寺产时，苏成金提出，既然宏有回来，水浴寺有了主持，应该整顿寺院，重建庙宇，不分寺产。其他四村觉得合情合理，也表示赞同。一场官司烟消云散，五村社首握手言和，皆大欢喜。僧释宏有自打那时起的多半个世纪一直住在水浴寺。1982年我到水浴寺游玩时见到过他，他给我们讲了大半天，提起寺庙的往事，老人滔滔不绝，讲到五村官司案时，感慨万千，老泪纵横。眼泪即是对寺庙兴盛的期盼，也是对师傅师兄师弟的怀念。

僧释宏有原名郭有良，宏有是他的法号，祖籍武安西部阳鄄村人（今属活水乡），排行老四，因家境贫寒，七岁出家当了和尚。最初在水浴寺往北五里地的偏梁寺出家，其师傅是偏梁寺的主持法师甲魁，上世纪初，偏梁寺败落荒废，在走投无路的情况下，水浴寺的甲华法师收留了他。解放后，一直未还俗，并居住在寺院，劳动之余经常打理寺院，期盼千年古刹的复兴，可终究没有盼到这一天。1986年，僧释宏因煤气中毒去世，终年87岁。宏有法师是武安县山南四个寺庙中解放后唯一一个健在的僧人，他对皇姑庵、水浴寺、偏梁寺、白马寺的寺史了如指掌，从他那里了解到了这些寺庙的许多传奇故事。能把皇姑庵石窟、水浴寺石窟的故事写出来，也是对他的一种怀念。

写在最后

水浴寺石窟开凿据今已有一千五百年的历史，虽历代王朝对其进行过多次的修缮与扩建，但也屡遭自然灾害与人为浩劫，特别是日本侵略时期，石像的头部被掠抢，不少石像仍流失海外。新中国成立后，特别是改革开放以来，各级政府十分重视对石窟的保护，多次拔款出资用于维修加固，使石窟又恢复了昔日的风貌。每年农历的四月初八是水浴寺的传统庙会，也正是山中风光幽雅之时，方圆几十里地的人们来祈福求祥的络绎不绝，成为当地特有的一道风景线。水浴寺石窟现在除石窟、碑刻、灵塔、经幢外，大部分是上世纪八十年代的建筑。便利的交通，幽雅静谧的环境，是旅游观光，休闲避暑的理想之地。