峰峰千年古刹常乐寺，三起三落的秘密揭晓

常乐寺旧有河朔第一古刹之称，问了度娘，有这样称呼的古刹还有安阳的灵泉寺。作为邯郸人的我，自然认为常乐寺“河朔第一古刹”的称呼最为正宗。当然，自己的认为终归是自己的认为，常乐寺的历史究竟是怎样的呢？因为关于常乐寺的记载太少。那就从名字的变迁写一写吧，这才发现常乐寺并没有一个真正属于自己的名字。从建寺开始，它一直作为北响堂寺的附属设施存在。直到明代弘治二年1489年北响堂寺这个名字出现后，才把常乐寺这个名字给它。

还是试着介绍一下吧！这一切得从现存常乐寺遗址上的一块金代碑刻开始。正隆三年（1158年）二月八日，一个叫胡砺的武安籍官员，应当时常乐寺主持宣秘大师师彦的再三邀请，写了一篇小美文。

在这里插一句，虽然关于宣秘大师师彦的记载很少，但他绝对是当时很有德行的大师。首先，他有宣秘大师的师号，现在的师号跟昵称似的，只要喜欢自己就可以取一个，高兴了还可以改。在金代得到师号是非常困难的。僧侣的考选规定三年一次，这种考选每次以八十人为限，由朝廷指定官员办理。就经律论三部进行考试，中选的授为三宗法师，法师中学行优异的，朝廷才敕加名德称号。其次，从碑文记载的大师跟胡砺的几次见面，可以看出宣秘大师在官场也是左右逢源。圣僧和官员交往在东晋南北朝时期绝对正常，但在金代完颜亮执政的期间，对佛教严格限制。宣秘大师能与官员交往，而且是完颜亮特别器重的官员，就没那么简单了。

话说回来。宣秘大师请胡砺写小美文的目的，就是想宣传一下自己，却成了如今大家写常乐寺主要的资料来源—刻于金正隆四年的《重修三世佛殿之记》。

       尤其是碑文中的一段话，快被大家用坏了：文宣（北齐高洋）常自邺都（今邯郸临漳）诣晋阳（今太原），往来山下，故起离宫以备巡幸，于此山腹见数百圣僧行道，遂开三石室刻诸尊像，因建此寺，初名石窟，后至天统（高纬565-569年）间改智力，宋嘉祐（1056年9月—1063年）中复更为常乐寺。自兵兴由兹山险，固为盗贼渊，数以致焚毁，十不存一二。

       当然，短短的这几句话信息量也很大：第一、常乐寺建寺的原因—石窟的配套设施；第二、常乐寺始建于北齐天保年间（550年五月—559年十二月）；第三、常乐寺有三个曾用名：石窟寺、智力寺、常乐寺；第四、由于战乱数次被焚毁，古迹十不存一二。

这段涉及到常乐寺历史的内容，是宣秘大师讲给胡砺的，只是简要笼统的介绍一下而已，大多数内容需要其他资料相印证。

关于常乐寺始建的时间，碑文记载是北齐天保年间......文宣......遂开三石室刻诸尊像，因建此寺......，并且交代了常乐寺是作为石窟的附属设施而建造的。而在《续高僧传·释园通传》中，道宣在对鼓山进行考察后认为是东魏初，......自神武迁邺之后，因山上下并建伽蓝......。这里需要插一句，《续高僧传·释园通传》最主要的部分是描写了一部佛教的桃花源记。

按《北齐书》记载：东魏天平元年（534年）九月，神武（高欢） 于洛阳立清河王世子元善见为孝静帝，北魏自此分裂为东西二魏，成立东魏后，高欢认为洛阳与西安太近，又远离自己的根据地晋阳，所以于东魏天平元年（534年）十月仓促迁都到邺都。到邺都后（534年以后），鼓山上下就开始“并建伽蓝”。

在《续高僧传》中还有关于北响堂寺的记载。僧稠是南北朝时期著名的禅僧，是少林寺的第二位主持，首开少林寺习武之风。《续高僧传·释僧稠传》记载：北齐天保二年（551年）， 应北齐文宣帝高洋之召，入邺都说法。天保三年（552年），文宣帝在邺城西南八十里龙山之阳为构精舍名云门寺，请以居之兼为石窟大寺主两任纲位。石窟大寺就是现在的北响堂寺，说明在天保三年北响堂寺已经是有名的官寺了。那么与北响堂寺一起建造的常乐寺，也应该是有一定的规模。

正如金碑记载的：文宣......于此山腹见数百圣僧行道......能有数百圣僧行道，恰恰说明天保年间常乐寺与北响堂寺已不是一般的寺院，更不是新建的寺院。

虽然金碑和《续高僧传》记载的真实性都有待考证，但由于《续高僧传》成书于唐代，距离北齐不算久远，我比较倾向于相信《续高僧传》，常乐寺始建于东魏时期。


      关于常乐寺曾经的三个名字，我想大家是有误解的。金碑上记载初名石窟，随后查一查石窟寺，石窟寺就是指的石窟。资料也显示，现在的北响堂寺最初叫作鼓山石窟寺（南响堂寺叫作滏山石窟寺），因为常乐寺是北响堂寺的附属配套设施，所以最初也应该被叫作石窟寺。石窟寺并不是常乐寺的第一个名字，或者说并不是完全属于自己的名字。

而关于金碑记载的常乐寺的第二个名字智力寺，情况就有点复杂了。

智力，佛教认为佛有十力、四无所畏、十八不共法；菩萨也有菩萨十力、四无所畏、十八不共法。十力，就是十种智力，就是十种力用。清人赵殿成更认为：十力是如来的别称。既然智力二字在佛教有非凡的意义，能用智力来命名，说明这个寺院在北齐天统年间重要程度，也是没谁了。

按照金碑上记载：后至天统间（高纬565年四月—569年十二月）改智力。而《唐邕刻经碑》明确写着……于鼓山石窟之所......起天统四年（568年）三月一日， 尽武平三年（572年）岁次壬辰五月二十六日……在武平三年五月二十六日以后，唐邕依然称北响堂寺为鼓山石窟，而不是在天统年间已经改的名字智力寺。

《唐邕刻经碑》的内容还是很可靠的。而且，文献记载邺城可考的寺院39所，其中明确列着鼓山石窟寺、滏山石窟寺、智力寺。另外在《续高僧传》中但凡涉及到北响堂寺的记载，仍旧称它为石窟寺。

让人怀疑智力寺与鼓山石窟寺是两所寺院。难道北齐天统年间常乐寺有了自己第一个名字—智力寺？

然而，关于智力寺的资料并不多。我只查到两个，一个是近几年发现的一首唐诗，郑迥《登智力寺上方》：鹫岭欹危路不穷，遥疑直上九霄□。□年宝刹开初地，几处花龛在碧空。回望□□迷故国，远寻烟翠到天宫。多惭理郡时□□，未去樊笼聚落中。

除了这首唐诗，就是一个关于胎记的有趣故事了。唐代总章元年（668年）道世（ ～683年）所著的《法苑珠林》，里面有一篇《马家儿》，算是胎记最早的记载。发生地是智力寺，讲述人是当时智力寺的主持玄高。

但是这些都说明不了智力寺指的是现在的北响堂寺还是常乐寺。而且，到目前为止，并没有在现在常乐寺遗址发现任何北齐时期的文物。

也许，577年北周灭北齐，北周武帝宇文邕继续灭法，邺城重要的寺院都被严重损毁了。也许，关于这一切的记载就安静的刻在遗址上哪个碑文中；也许，常乐寺被叫作智力寺时期的文物就安静的深藏在遗址上的哪个地方。

从东魏始建到北齐更名，石窟寺也好，智力寺也罢；一个寺院也好，两个寺院也罢，这些都不重要。

紧邻北响堂石窟的那么佛造像，它必是有佛性的，它自然会知道一切有为法(有生、住、变异和消失的事物)，如梦幻泡影，如露亦如电的道理，自是把一切都空掉了，然后再把空也空掉......

    《续高僧传·释明芬传》出现了关于常乐寺历史上的第一个建筑—白塔。......仁寿（601年正月—604年十二月）下敕，令置塔于慈州之石窟寺......。现在专家研究现存在常乐寺的那座宋塔，始建于隋仁寿年间。当然，这还是记载，关于常乐寺历史的实物，就是现在邯郸市博物馆里展览的诸多唐代造像。估计在大唐盛世的时候，常乐寺应该是香火旺盛，供养极多。

兴盛了二百年后，常乐寺迎来了历史上的第三次灭法—唐代会昌灭法（845年）。在《入唐求法巡礼行记》卷四中，当时的目击者日本僧人圆仁记述，山东、河北一带的寺院，到处是僧房破落，佛像露坐；寺舍破落，不多净吃；圣迹陵迟，无人修治。

       显德二年（955年）起，后周柴世宗又开始了新一轮的灭法，只留下前朝帝王有赐与匾额的重点佛寺，其余寺院一律毁去。再加上战乱数以致焚毁，古迹十不存一二也是在情理之中了。

       经历了三次法难和数次战乱，常乐寺终于迎来了一次的繁荣，那两座精美的宋代经幢就可以证明。也是在那个时候—宋嘉祐中（1056年9月—1063年）复更为常乐寺。

常乐，取自佛教的涅槃四德—常乐我净。佛教认为，一旦证入涅槃，就会具有真正的常乐我净。

当然，到这个时候，常乐寺这个名字还不是单独属于常乐寺。再从碑文来找线索。碑文一开始胡砺就说余旧闻吾乡鼓山常乐寺，多圣贤之遗迹，为登临之奇观。请注意，胡砺说常乐寺的遗迹需要登临才能看到。未至十余里，雪大作，寺依山麓林间，精舍已在望中......，请再注意，寺在山麓，山麓是山坡和周围平地相接的部分，很明显这里说的寺就是现在的常乐寺。

胡砺还是冒着大雪到了常乐寺，宣秘大师亲自迎接安排胡砺到东轩住下，并一直陪伴海聊了一夜，胡砺也有些小激动想来日胜游，通夕不寐。天明的时候，雪已经一尺多厚了，还是一点停的意思也没有。估计是时间比较紧，胡砺只好辞别了宣秘大师回家，......所谓圣贤之遗迹，登临之奇观，竟无见焉。

从碑文中胡砺讲述的那次常乐寺之游，可以看出，当时的常乐寺还是指的山上的北响堂寺和山下的常乐寺两部分。胡砺对于现在常乐寺遗址上的景观，虽然就在眼前，他却没有一句半句的介绍。也许，这样是为了突出后文讲述宣秘大师的功德。

上面介绍过宣秘大师师彦是有德行的大师，受人拥护。所以才能在那个严格限制佛教发展的年代重修三佛殿。原来的山下三世佛殿距离山门22步，往年僧众以岁时作大佛事，常病于狭隘，而竟亦无可奈何，宣秘大师使其退后14步，筑而广之，庭宇廓然，完旷冠于一方。后又塑了三世佛造像（胡砺把三世佛的佛号写错了，但是为什么当时没有人提出来？还是这里面还有故事，留着来日再慢慢琢磨吧）。

直到宣秘大师时期，常乐寺的建筑才有了比较确切的记载。寺院主要建筑能够完旷冠于一方。

当然，从各种文献记载看，历代都有修缮。明代武安县志记载：智力寺在鼓山之麓，正统（1436-1449）二年修；现在遗址上石柱上雕刻的康熙三十二年（1693年），说明那一年有过修葺。上联仅存三字：绀殿卜□，下联剩六个字：琳宫飞鼓 右瞻□□。

不管开始有没有自己的名字，不管初建的原因，常乐寺也是经历了一千五百年的风雨，几度兴衰，虽然终为瓦砾之墟，让我们这些凡俗的后人们追忆和惋惜，但它称为河朔第一古刹也绝不过分。

当然，作为佛家圣地，常乐寺自然是不会在意这些。如碑文所说非色非声，无形可拟；非名非数，无相可观；非去非来，不胶其用；非久非近，不拘其时。

是理也，予皆不能知之。